M.M. Salah al-Din Abd Khalaf

Université d'Al-Anbar

  Il ne suffit pas de parler au nom des Arabes, la recherche ou l'article, depuis que les recherches et les études ont commencé, n'ont pas satisfait ce qui est en jeu, ce qui est d'une grande difficulté et complexité, car il s'agit du passé, du présent et de l'avenir  et c'est l'un des plus vastes et des plus complets dictionnaires arabes. Mais j'ai voulu aborder une partie de ses portes dans sa matière poétique, peut-être qu'elle sera utile aux chercheurs.

Éclairage sur Ibn Manzur...

  Il est l'un des porteurs de la connaissance, et des gardiens de la langue et de la littérature, son nom est Jamal al-Din Abu al-Fadl Muhammad ibn Makram ibn Ali ibn Ahmad ibn Thabit al-Ansari, né en Égypte, connu sous le nom d'Ibn Manzur en référence à son septième ancêtre. Il est né en Égypte en 630 H et a servi au bureau de la rédaction, et a été l'élève d'Ibn al-Muqir, de Murtada ibn Hatim et d'Abd al-Rahim ibn al-Tufail.

  Ibn Manzur est l'une des figures qui ont fait de leur époque sombre une époque de résistance, de stabilité et de documentation de la civilisation de la nation, en termes de climat psychologique, social et créatif, la période durant laquelle l'esprit arabe a résisté face aux envahisseurs mongols et autres peuples envahisseurs assoiffés de sang et de destruction, et a continué son action dans la conscience de la nation arabe, se tournant vers les ancêtres et leurs œuvres psychologiques dans divers domaines, les réorganisant et les présentant, et préparant pour ce qui était caché, dispersé dans les livres, les biographies et les nouvelles, une image complète ayant un impact profond dans les profondeurs des perceptions humaines, de leurs sens et de leurs inclinations... Ainsi, ses réalisations et ses œuvres étaient d'un autre type, contenant la créativité et la création dans ce qu'il a accompli de patrimoine, car il a bénéficié d'une fertilité et de vertus abondantes, au moins en préservant l'intégrité du patrimoine arabe, en l'enrichissant et en le transmettant aux générations futures comme le meilleur aliment pour les âmes et l'inspiration des esprits. 

Éclairage préliminaire sur le dictionnaire Lisan al-Arab :

  Le dictionnaire compte environ huit mille pages de grand format, sans compter qu'il s'agit d'un dictionnaire linguistique contenant les racines des significations et des mots, et ses anciennes références vivantes, et il y a une diversité dans les explications, et des digressions menant à des nouvelles et des anecdotes formulées tantôt en prose, tantôt en poésie, et il contient beaucoup d'utilité et d'impact, en raison de son lien étroit avec le cœur du patrimoine, en mettant en avant ses mérites et en l'adaptant à notre époque actuelle où les appels à rejeter le patrimoine et à le considérer avec mépris et scepticisme se sont multipliés, et à considérer une civilisation ancienne, qui n'a plus d'importance ou d'utilité. Et nous disons à ceux qui doutent de ce patrimoine civil qui a été une fierté pour la nation arabe qu'il l'a honorée avec cette langue, la langue du Saint Coran, et nous leur disons que ce qui est étonnant dans ce dictionnaire, c'est que le nombre de poètes cités a atteint un chiffre élevé, près de mille deux cents poètes, dont le nombre de leurs poèmes varie entre un seul vers et environ mille.

Éclairages sur la poésie dans Lisan al-Arab :

  (Lisan al-Arab) contient le plus grand ensemble poétique que les dictionnaires linguistiques arabes aient jamais eu, atteignant environ trente-deux mille vers de poésie. Parmi ce nombre, vingt et un mille, Ibn Manzur a mentionné les noms de leurs auteurs, et onze mille ont omis de mentionner les noms.

  Il a été constaté qu'Ibn Manzur ne s'est pas donné la peine de vérifier l'identité des poètes lors de la citation de ses exemples, il mentionne l'exemple et cite deux noms ou plus, laissant au lecteur le soin de vérifier seul, bien qu'il soit plus capable que quiconque de connaître les auteurs des exemples, lui qui a eu accès à la plupart des sources de poésie et a classé des centaines de livres littéraires et linguistiques. Les vers poétiques dont les auteurs sont mentionnés varient entre les périodes préislamiques, les poètes de la période intermédiaire, islamiques et omeyyades, avec une faible proportion pour la période abbasside... Et sous une forme mathématique plus précise, et à travers trois cents poètes mentionnés par Ibn Manzur selon leurs époques littéraires, la répartition temporelle est la suivante :

40% préislamique   10% intermédiaire   15% islamique   30% omeyyade  5% abbasside

  Certains écrivains et chercheurs estiment, en excluant l'époque abbasside, que les sources de la langue arabe et ses racines remontent à une seule époque, c'est-à-dire aux époques préislamique et islamique, et que cette langue, malgré le passage des époques, est restée liée à son passé et à ses racines préislamiques et islamiques, d'une manière à long terme, qui a fait que les grammairiens, les linguistes et les auteurs ne prêtent pas beaucoup attention à la grande quantité que la langue a acquise durant les époques abbassides, où le transfert, la traduction et l'emprunt des arts de la culture étrangère se sont répandus dans tous les domaines et niveaux, une diffusion qui a amené les Arabes à assimiler ces cultures de manière saine, ce qui les a conduits à une contribution non seulement comparable, mais supérieure, atteignant le niveau de l'exportation et de l'illumination pour toutes les nations et peuples contemporains à l'époque. Ce qui précède signifie plusieurs choses, notamment la capacité de la langue à allier l'authenticité dans son sens historique et l'évolution dans son sens d'assimilation. En d'autres termes, les conflits récents entre les époques étaient des formes de vie et des modes d'expression, tout comme il y avait des conflits politiques, des mouvements populaires et des idées religieuses, la langue est restée à l'écart des ressentiments et des mouvements que notre époque connaît de temps à autre. C'est à propos de la poésie et de son appartenance aux époques.

 Éclairages sur la valeur poétique dans Lisan al-Arab...

  Ce que la matière poétique a le plus mis en avant dans (Lisan al-Arab) est cette immense collection de poètes dont le nombre atteint près de mille deux cents poètes, appartenant – comme l'indiquent les statistiques – aux époques préislamique et islamique, ce qui est une preuve de la poésie – principalement orale – qui repose sur l'improvisation ou l'instinct poétique qui rend la parole prononcée harmonieuse, ordonnée, que ce soit de la poésie ou de la prose rythmée. Le grand et important rôle joué par Ibn Manzur dans son livre se résume à plusieurs points :

Premièrement / le grand rôle que la poésie a joué dans l'explication des règles grammaticales et morphologiques et des caractéristiques anciennes des tribus arabes, de leurs rites et de leurs appellations et de leur énoncé.

Deuxièmement / certaines poésies de poètes obscurs, ou même connus, ne se trouvent que dans (Lisan al-Arab), comme c'est le cas pour la plupart des sources poétiques anciennes – telles que la poésie et les poètes, les préférences, les al-Asma'iyat, et la grande collection de poèmes arabes et de chansons, etc.

Troisièmement / il y a un grand nombre de vers de poésie pour des hommes qui ne sont pas des poètes, ou plutôt qui occupaient des postes et se distinguaient par des qualités autres que celle de la poésie, et parmi eux : l'imam Ali ibn Abi Talib, pour qui Ibn Manzur a noté plus de vingt vers, suivis par les autres califes et certains compagnons honorables, ainsi que certaines femmes du Prophète Muhammad, paix soit sur lui.

Quatrièmement / la méthode d'Ibn Manzur dans la citation des exemples, ses avantages et ses inconvénients. La méthode d'Ibn Manzur repose sur l'assimilation des contenus des cinq dictionnaires et leur enregistrement de manière précise.

Cinquièmement / le récit précis dans la mention des vers et la préservation de leur origine. Comme la citation d'un seul vers pour plusieurs poètes.

Sixièmement / l'exploration des significations et des différentes facettes d'une seule chose, même si cela implique des répétitions, comme mentionner différentes opinions à son sujet ou des exemples sur des manifestations diverses.

Septièmement / la citation d'exemples poétiques de manière aléatoire, non organisée, comme un vers ou deux, et des passages contenant quelques vers, et parfois un seul exemple peut contenir un poème entier dépassant vingt ou trente vers sans se soucier de mentionner les auteurs des exemples.

Huitièmement / son insistance sur l'appartenance du poète à son époque avec une explication du contexte et de l'occasion, et la justification de son nom dans de nombreux cas.

Neuvièmement / l'esprit de piété et de dévotion qui transparaît dans tout ce qu'il dit, en particulier ce qui concerne les compagnons et les saints, car il n'a mentionné aucun d'eux sans ajouter l'expression (qu'Allah soit satisfait de lui).

Dixièmement / il contient des dizaines, voire des centaines d'anecdotes et d'histoires étranges, toutes immortalisées par Ibn Manzur dans son livre.

  Un autre point à mentionner est la prose et ses divers exemples, et leur proportion par rapport aux exemples poétiques, les chercheurs ont abouti à des proportions approximatives, à savoir :

12% vers coraniques, 15% hadiths prophétiques, 20% divers exemples en prose, 53% exemples poétiques

  Peut-être que cette statistique montre plus clairement l'importance et la gravité de la poésie dans la formulation des mots arabes : en termes de composition, d'explication et d'éclaircissement des ambiguïtés de leurs significations et de leurs multiples usages, et comme il a été montré dans la statistique ci-dessus, la poésie préislamique a occupé la moitié du nombre ou plus, et la seconde moitié a été occupée par la poésie islamique, car la plupart des exemples en prose, soit 20%, sont des hadiths des compagnons du Prophète Muhammad, paix soit sur lui. 

  Tout cela confirme la valeur de la poésie dans le dictionnaire Lisan al-Arab, et son mérite dans la révélation de nombreux talents et de multiples qualités poétiques dans notre patrimoine littéraire.